來源：稻盛和夫 山東盛和塾
你有沒有過這樣的體驗：
一、“反內耗體質”的本質，是戒掉感性的煩惱和情緒
“不要有感性的煩惱”是很重要的。不管發生什么，都不必煩惱，或者說不該煩惱。
切不可煩心傷神，而應該充分反省，然后以全新的精神面貌去行動處事，從而把負面的郁悶和煩惱變為邁向新未來的動力。
人生在世，憂愁、失敗和煩惱在所難免。但如果對于已經發生的事情持續煩惱不已，則并無意義。
懊惱、煩憂的負面情緒會影響心理健康，甚至導致身體疾病，從而使自己的人生陷入不幸。
所以說，壞事既然已經發生，就不要一直煩悶憂愁，而應該擁抱新思維，采取新行動。
對于已然發生的過失或錯誤，的確要反省，但大可不必在感情和感性上反復苛責自己，否則只會徒增心理負擔。
正確的方式是理性思考、糾正錯誤，然后付諸行動。這樣才能使人生變得精彩紛呈。
有個詞叫“覆水難收”，意思是潑出去的水無法再收回。
而已經發生的壞事亦是如此，既然事已至此，再去不停地想“我怎么會那么糊涂”“早知道就不那么做了”，也是于事無補的，所以沒有必要如此煩惱。
對于失敗，當然必須反省，要嚴厲詰問自己“怎么會做出那么愚蠢的事”，但一旦反省到位，就應該忘掉這個失敗，大可不必一直心生懊惱。
不管對人生還是對事業，都應該如此面對自己的失敗。充分反省自己做錯的原因，下決心不再重蹈覆轍。
然后大可遺忘它，以開朗的心態去挑戰新事物。
切不可由于先前的失敗而耿耿于懷、煩悶悔恨。要拋開負面記憶，努力朝著新目標出發。
如能做到這一點，即便當下遭遇失敗，日后亦能成功。
人生在世，自有諸多煩惱。我們在工作時亦不得不面對各種問題。煩惱的確繁多，但大可不必為此勞心傷神。
但要注意的是，必須理性反省，倘若不加反省便遺忘，則是大錯特錯了。
不管發生了什么，不管有怎樣的問題，哪怕陷入了覺得自己快要活不下去的境地，也不必煩心傷神，或者說不可以煩心傷神，而應該深刻反省、改過自新、付諸行動。
改過自新和付諸行動至關重要，這樣能夠讓煩心、懊惱之類的負面情緒轉化為朝著新未來前行的動力。
人生在世，誰都會失敗和犯錯，人正是通過不斷的失敗和錯誤獲得成長，所以大可不必因此悔恨和懊惱。
深刻反省，著眼未來，付諸行動，這才是最為重要的人生態度。
1、貪嗔癡在消耗我們的人生
據說人有108種煩惱，釋迦牟尼說，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇。這些煩惱中，最厲害的有三種，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”，被稱為“三毒”。
我們人類是在這“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活，想輕松賺錢，想盡快出人頭地。這種物欲和名譽欲，隱藏在每個人的心中。
如果這些欲望無法實現，就會轉為惱怒：“為什么事不如意？”惱怒之余，就會對那些成功人士心生嫉妒。一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配。
但是，人要聽任“三毒”擺布，就絕不會感受到幸福。
從出生到死亡，人需要單獨走完全程。這個過程中，不僅時刻受到死亡的威脅，也時常受到源自我們內心“三毒”的威脅。
所以，釋迦牟尼倡導持戒（持有道德規范，并努力實踐），告訴我們必須抑制利己心，抑制煩惱。
當然，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是與此同時，它們有劇毒，讓人陷于痛苦，甚至斷送人的一生。
這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸、毀滅我們人生的元兇。但另一方面，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處于對立的位置。
比如樂于助人，為他人盡力就能感覺到喜悅等。這種美好的心靈，每個人都具備。但當煩惱過多時，這樣的美好心靈就不容易呈現出來。
2、內耗的根源在于利己心的作祟
我信奉“人性本善”，然而與此同時，另一個無法否認的事實同樣也擺在我們眼前，那就是人性同時又非常軟弱，極易受到誘惑，被各種欲望俘虜。
因此很多時候，我們會輕易地誤入歧途，走上利己自私的道路。
如果一個人沒有樹立嚴格律己的哲學理念，堅定奉行質樸生活的堅強意志，那么要想抑制住自身的欲望會是一件至難之事。
可是我們如何才能夠抑制利己之心呢？
為了把這個問題解釋透徹，首先我要從自己是如何理解人心的構造開始說起。
在我看來，心的構造就宛如一個同心圓，由內到外分別由魂、靈性、理性、感情和感覺以及本能構成。
并且這些元素進一步還可以分為精神意識和肉體意識?；昱c靈性屬于精神意識。而感情、感覺以及本能則可以歸納為肉體意識。
理性則位于精神意識和肉體意識兩者之間。
▲稻盛先生闡述的心靈結構圖
相對于精神意識具有利他傾向的特征，肉體意識則出于為了維系自身肉體的需要，完全是以自我為中心的利己傾向為主導。
當我們在沒有任何自律的前提下思考時，最初產生的都是屬于肉體意識范疇內的本能。由于本能處于心的同心圓構造的最外側，因此在無意識的情況下，我們首先會依靠這種本能來進行思維判斷。
前面已經提到過，本能是一種以自身利益為優先的、利己性的存在。與本能緊緊相鄰，但要更加接近心靈構造內核的則是感情和感覺。
人經常會基于自身的感情和感覺，也就是自身的喜惡和情緒來作出帶有主觀性的判斷。
像以上這類依靠自身本能、或者感情和感覺來對事物進行判斷的行為，對于大多數普通人而言是一種常態。
但是如果所有人都完全基于這種方式進行利己判斷，隨意行事，各類紛爭矛盾會層出不窮。
三、真正厲害的人，通過5種方式“反內耗”
1、專注于工作來消除焦慮
人很容易驕傲自大，因為人是一種充滿煩惱的動物。人若想要提升心志，重要的是要抑制自己的邪惡之心。
如上所述，人的“三毒”不能完全排除，但卻必須做出努力讓毒素稀釋。而要達到這個目的，可以說****的方法，就是拼命地“工作”。
“愚直地、認真地、專業地、誠實地”投身于自己的工作，長此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。
此外，熱衷于工作，還能鎮住憤怒之心，也會無暇發牢騷，而且日復一日努力工作，還能一點一點提升自己的人格。
從這個意義上說，“努力工作”就類似于修行。
而實際上，釋迦牟尼提倡的進入悟境的六項修行——“六波羅蜜”，其中之一的所謂“精進”就是拼命地工作。
一心一意投身于工作，聚精會神，孜孜不倦，精益求精，這本身就是磨煉人格的修行，這樣做就能磨煉我們的心志，促進我們成長。
而通過這種心志的提升，我們每個人的人生價值也能隨之提升。
2、每天反省來抑制自我
抑制自己的邪惡之心，讓良心占領思想陣地，這個作業過程就是“反省”。
所謂良心指的是“真我”，也就是利他之心，憐愛他人，愿他人過得好。
與此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管別人。貪婪之心就屬于“自我”。
回顧今天，想想冒出了多少“自我”，抑制這種“自我”，讓“真我”，也就是利他之心活躍，這樣的作業就是“反省”。
一天結束以后，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。比如說，今天有沒有讓人感到不愉快？待人是否親切？是否傲慢？有沒有卑怯的舉止？有沒有自私的言行？
回顧自己的一天，對照做人的準則，確認言行是否正確，這樣的作業十分必要。
自己的言行中，如果有值得反省之處，哪怕只有一點點，也要改正。天天反省也能磨煉靈魂、提升人格。
為了獲得美好的人生，通過每天的反省，來磨煉自己的靈魂和心智是非常重要的。
3、用理性控制利己心，再用利他心做判斷和選擇
為了不讓自己處于盲目焦慮和糾結的情緒中，我們必須要利用強制性措施來約束自己的本能、感情和感覺。
也就是說，我們要有意識地審視自身內心的起伏變化，當我們產生要作出只對自身有利的判斷時，能夠及時進行自律，告訴自己：“這不是作為一個人所應做的行為”，并進而抑制住利己的意念。
通過這種方式，利己意念會慢慢減弱，較之本能以及感情和感覺要更加接近心靈構造核心的理性、靈性、魂也就會隨即顯現出來。
當理性開始呈現時，沒有私心的判斷就得以成為可能，并且當我們能夠完全在靈性和魂這個層次進行判斷時，正確的判斷會自然而然地在瞬間流露出來。
然而，要想達到這種境界，我們就必須付出持之以恒的努力，最起碼也要能夠作到基于理性進行判斷。
也許會有人認為，這不是一件很難的事情，會覺得：“我很輕松就能夠把利己心給束縛住?！?/span>
然而當我們實際去嘗試的話會發現，人的“我執”是如此頑固，就連這種簡單的自律也難以保持長久，因此我們才有必要不斷追求心性的磨礪。
盡管我們內心依舊充滿“我執”，但依然可以利用理性來控制這些自私的念頭，心懷他人的利益，并為之作出奉獻。
當然，如果我們跳出自我，客觀公正地觀察自己的這種行為心理時，或許會發現這時的我們顯得有些“偽善”，然而關鍵在于，即便這是事實，只要我們能夠堅持住這種“偽善”，那么它就會在不知不覺中成為一種慣性，最終去偽存善，從而構成真我。
或許會有人對此反駁道：“利他心說起來漂亮，但是卻不能用在商場上?！被蛟S從短視的角度看，這種做法確實會讓自己吃虧。
然而從長遠來看，正是由于善待他人的利他心順應了這個宇宙法則，最終必然會給我們帶來正面的結果。
4、每天用很短的時間讓自己靜下來
我多次講過，我們凡人要達到開悟的境界，是不可能的。
我們所能做的，只有磨煉自己的心靈，哪怕是一小步，也要向開悟的狀態靠近。這種持續的努力，可以說就是人生本身。
要做到這一點，可以采用一個方法，就是在一天當中，騰出一段時間，哪怕很短的一段時間，讓自己的心靜下來，保持平穩的狀態。
在現代社會當中，當海量的信息不斷涌入時，當緊張的工作不斷追逼時，頭腦中波濤起伏，思緒萬千，無法保持心靈的安寧。
在這種情況下，將躁動的心靈之波一時鎮住，制造一種機會，進入心如止水的狀態。
冥想也行，坐禪也行，每天用很短的時間就行，讓自己的心平靜下來。每天獲得這片刻的平靜，就能夠一點一點地接近真我的狀態。
這么做，就能幫助我們在人生的各個方面收獲豐碩的成果。
5、要不斷努力提高心性和反省自身
如今的大多數人都忽視了心靈的重要性，對于“修心”也漠不關心。然而，我們首先必須抱有這樣的念想——“必須提高自己的心性，美化自己的心靈”。
但因為我們都是充滿煩惱與欲望的凡夫俗子，要真正做到又談何容易。就算做不到，也要具有“必須做到”的念想，并不斷反省自己。
有了反省之意，便生努力之心，這對我們的人生至關重要。
真正擁有美麗心靈之人就是“悟道之人”，但要達到這種開悟的境界，并非我們這些凡人所能達到的。
自從釋迦牟尼佛祖開悟及證悟以來，這2500年間，幾乎再沒有一人修得同樣的正果。
但是，我覺得我們至少可以具有朝著該方向努力的意識。
如果一個人能夠努力提升自身心性、努力凈化自身心靈，那么我認為這就是一種修行。
對這樣的人而言，其被賦予的生命和人生，就成了美化心靈的“道場”。
可能大家會覺得我說的話有點自以為是，但我努力地把該理念傳達給大家的行為，其實對我而言，也是一種凈化自身心靈的手段。
如果大家質問我：“那你的心靈凈化到什么程度了呢？”“那你的心性提高到什么水準了呢？”那我真的是慚愧不已、難以回答。
但正因為如此，我才更要公開地向大家講這些道理。因為這樣一來，我勢必會暗暗自責：自己又做到了多少呢？
以這樣的內心糾葛為動力，我就能夠進一步努力提升自我，如此周而復始，便是人生修行。
俗語說：“將軍趕路，不追小兔?！?/span>
聰明的人，懂得把時間專注在重要的事上；內耗嚴重的人，才會把時間用在糾結、焦慮上。
任何時候，我們都是自己心理苦痛的制造者，也是唯一的終結者。
愿我們都能減少內耗，內心山河壯闊，始終相信人間值得。
--- THE END ---
免責聲明：本文系轉載分享，版權歸原作者所有。
此文關鍵詞:
